車厘子小天地

2006年11月29日星期三

Day 24 雲南虎跳峽,白水台

31.10.06 前往上虎跳峽

基於時間及體力的原因,我們並沒有去中虎跳峽!原來要行完整個虎跳峽,要足足三天的時間呢!我們行半天便可以了!

下午往白水台

由於納西東巴文化東巴文字在此創造，東巴教在此誕生，這塊土地便顯得更加聖潔。其成因是由於從石炭溶洞中流出的泉水中的碳酸氫鈣在常溫下沉積、凝固、結晶，形成碳酸鈣白色沉積物，不斷覆蓋地表而形成的千姿百態的岩溶地貌，呈現出了高低錯落的梯田狀。納西人將其傳說為創世之祖美利東和美利色示範納西子孫耕田造地的模型，所以白水台又被稱為“仙人遺田”。

2006年11月28日星期二

瀘沽湖的人文景觀十分獨特而又豐富多彩。包括了以摩梭風情為主體兼有其它相應民族的民風民情、原始宗教文化、獨具特色的文化遺跡和多種趣聞傳說等。在民俗風情中，摩梭人的風情更為珍奇。居住在湖畔的古老民族摩梭人，至今保留著傳統的母系社會形態，他們生活在以女性為軸心的母系大家庭裡，過著男不娶女不嫁的原始阿夏走婚生活。這在全世界都是絕無僅有的，因而有“人類母系社會的活化石”之稱。這對來自現代社會受新式教育的人來說是充滿了好奇心和吸引力。還有種種奇風異俗與摩梭人的原始婚姻家庭相並存。宗教、民俗、歌謠……構成一幅幅夢幻之中的畫面，一個個解不完的謎。

       走婚在摩梭語中叫“色色”，意為“走來走去”，它形像地表現出走婚是一種夜合晨離的婚姻關系。以走婚為主要婚姻模式的母系大家庭中，男人女人生活在母親身邊，夜晚才與自己的情人在一起。摩梭男子稱自己的情人為“阿夏”，女子的情人則叫“阿都”。
      阿夏與阿都生下的孩子由女方家庭撫養，不與父親生活在一起。男人在自己的孩子出生時會帶禮物去看望，過年過節時送些吃穿用品，但日常生活中對自己的孩子沒有過多的撫養、教育的責任和義務。男人們只對自己姐妹的孩子負責。等他們老了以後，也由家中的甥男甥女贍養和送終。
      走婚的男女情人之間，完全憑感情交往，憑雙方情感交流的深厚決定維持時間的長短。一旦感情破裂，離異自由，男子不再走訪，或女子不再打開“花樓”房間門，這一婚姻關系即告結束。
      一直關注本民族傳統習俗文化的寧蒗縣婦聯摩梭女干部戈瓦·阿平說，穩固的母系大家庭是永寧摩梭人保留走婚習俗的基礎。

坐小船遊瀘沽湖

瀘沽湖小島上的寺廟

黃昏下的瀘沽湖,原來日落日出是有聲音的!日落發出的聲音是”炸炸聲”的!

晚上參加篝火晚會

晨早起床看日出!日出發出的聲音是”拿拿聲”的!

瀘沽湖上的摩梭族婦女

品嚐瀘沽湖烤土豆(著仔)!好味!

回麗江後參觀木府

Day 21 雲南玉龍雪山,東巴王國,白沙古鎮,束河古鎮

28.10.06 由麗江出發往玉龍雪山,再坐索道上山!海拔4600米,氣喘又來啦了!

冰封雪蓋的玉龍雪山，是一座巨大的天然水庫。每當冰消雪融，山上流下來的瓊漿玉液使麗江壩子周圍的泉水四季噴湧。它不僅滋潤了大地，使得糧豐草茂、富饒肥美，而且促成了麗江“家家流水，戶戶垂楊”的獨特風貌。世世代代生活在玉龍山下的納西族人民，把玉龍山當作自己民族的像征和驕傲。

東巴王國

老東巴為我們的名字翻譯為東巴文字!

到白沙古鎮看白沙壁畫,原來真是只得一幅古舊的壁畫呢!

穿上納西族服裝的小女孩!

束河古鎮

多數來過麗江古城的人，其實都錯過了她的同胞姐妹，古城西北６公裡處的茶馬古鎮——束河。姐妹倆都是納西先民在麗江壩子中最早的聚居地，都有四方街和穿街過巷的清泉，１９９７年１２月，與古城一道被列入《世界文化遺產名錄》。所不同的是，為了向絡繹不絕的中外賓客施展風姿，麗江古城已經盛裝濃抹，而悠閑的束河，卻連口紅都還沒用呢。